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By Lorenz, Kuno

In those seven essays released from 1986 to 2008, philosophy is portrayed as an job during which one offers an account of the stories that one has and transmits via appearing and talking. A dialogical precept is a vital portion of this account: within the I-role,"" one acts and speaks, whereas within the you-role,"" one passively studies and is familiar with. purely via studying from each other can the at the same time established traits of individuality and sociality steadily advance.

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Der Ausführende als Ich) als eine ›singulare‹ Du-Perspektive behandelt wird (ich aktualisieren dir gegenüber). Die Anführrolle auf der pragmatischen Seite und die Ausführrolle auf der semiotischen Seite hingegen bleiben weiter universal beziehungsweise singular: die Zeichen(prä)handlungen und Teil(prä)handlungen treten nur als Zeichen auf. Die erste Abbildung erlaubt es abzulesen, daß in Vermittlungen ein Präobjekt auf seiner pragmatischen Seite, also vermöge der Phasengliederung, unter einem Aspekt, d.

Dazu gehören dann so verschiedenartige Phänomene wie die Subjekt-Prädikat-Struktur von (einfachen) Sätzen in ganzen Sprachfamilien und die für die meisten europäischen Sprachen auffällige Familienähnlichkeit zwischen Ausdrücken des Bereichs Wissen und Ausdrücken des Bereichs Sehen. Der Streit zwischen den in ihren Verfahren systemtheoretisch orientierten ›Semantikern‹ und den unter Bezug auf ihre Gegenstände verhaltenstheoretisch orientierten ›Pragmatikern‹ sieht aus wie ein territorialer Konflikt: Lassen sich sprachliche Phänomene, seien es prima facie Eigenschaften der ›langue‹ oder der ›parole‹, wenn es nicht ohnehin feststeht, ob sie zur Sprachstruktur, gleichgültig welchen Abstraktionsniveaus, gehören, oder ob sie von nichtsprachlichen Kontextbedingungen ihrer Verwendung abhängen, der einen oder der anderen Domäne zuschlagen?

So erhält man eine ähnlich suggestive, beide Darstellungen kombinierende und daher auch zu Mißverständnissen einladende Formulierung, nämlich ›das Ganze jP ist durch ‘dP’ an P angezeigt‹, eine Artikulation des Vollzugs des Anzeigens. Damit haben wir die Grundlage für die oben legitimierte und dabei zugleich Wittgensteins Sagen-(Sich)Zeigen-Differenz im Tractatus in einem größeren Rahmen rekonstruierende Erklärung:36 Die interne Relation der Benennung (eines Objekts hinsichtlich seines semiotischabstrakten Anteils) wird im Aussagen angezeigt, die ebenso interne Relation der Partizipation (eines universalen Teils an einem Ganzen als pragmatisch-konkretem Anteil eines Objekts) wird im Anzeigen ausgesagt.

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